Bạn có thấy một con vịt hay một con thỏ: Nhận thức về khía cạnh là gì?

Hình ảnh con vịt-thỏ ở trên là một trong những hình tượng nhất trong triết học – mang tính hình tượng đến nỗi một cựu sinh viên của tôi đã xăm nó lên chân. Vì vậy, những gì có ý nghĩa triết học về dấu chấm và đường lượn sóng này ?

Nhà triết học người Áo Ludwig Wittgenstein đã sử dụng hình ảnh con vịt trong con thỏ của mình Điều tra triết học (1953) để minh họa những gì các nhà triết học gọi nhận thức khía cạnh. Hình ảnh có thể được nhìn thấy theo hai cách – như một con vịt hoặc một con thỏ. Hầu hết chúng ta có thể lật theo ý muốn giữa hai cách nhìn thấy nó. Chúng ta có thể nói: ‘Bây giờ nó là một con vịt, và bây giờ là một con thỏ.’

Wittgenstein phân phối nhiều ví dụ khác về loại ‘ đổi khác góc nhìn ‘ này. Ví dụ : bạn hoàn toàn có thể thấy bốn dấu chấm bên dưới là hai nhóm của hai dấu chấm hoặc là một nhóm hai dấu chấm nằm cạnh một dấu chấm ở hai bên. Hãy thử quy đổi giữa việc nhìn thấy những dấu chấm trong mỗi hai cách này .

Bạn cũng hoàn toàn có thể thấy sự sắp xếp những dòng bên dưới như một khối được khuynh hướng theo một cách, sau đó theo cách khác :

The Necker Cube (1832) của Louis Albert Necker.  

Những gì có ý nghĩa triết học về loại kinh nghiệm tay nghề này ? Một câu hỏi mê hoặc mà hình ảnh nêu ra là : điều gì xảy ra khi góc nhìn biến hóa ? Điều gì xảy ra khi tất cả chúng ta chuyển từ việc nhìn thấy một hộp được khuynh hướng theo cách này sang một hộp được xu thế khác ? Rõ ràng, đó không phải là hình ảnh trên trang, cũng không phải ở mặt sau võng mạc của bạn, điều đó biến hóa. Sự đổi khác, nó Open, là trong bạn. Đó là loại đổi khác gì ?Một cách mà tất cả chúng ta hoàn toàn có thể bị cám dỗ để lý giải sự đổi khác này là về sự đổi khác so với một hình ảnh riêng tư, nội bộ. Có, hình ảnh trên trang vẫn không biến hóa ; đó là hình ảnh bên trong của bạn – hình ảnh trước mắt bạn, như đã từng – đã đổi khác. Nhưng Wittgenstein khước từ lời lý giải này .Tôi hoàn toàn có thể sử dụng hình ảnh khối lập phương Necker ở trên để chụp đúng chuẩn hình khối trông như thế nào khi tôi nhìn thấy nó theo một cách, nhưng cũng đúng mực nó trông như thế nào khi tôi nhìn nó theo cách khác. Trong trường hợp đó, có vẻ như ấn tượng thị giác của tôi – và do đó, hình ảnh bên trong ‘ riêng tư ‘ của tôi, nếu tôi có – phải giống nhau trong từng trường hợp. Nhưng sau đó, nó không hề là một sự đổi khác trong bất kỳ hình ảnh nào – hoàn toàn có thể là trên trang hoặc trên sân khấu riêng tư, bên trong của tôi – điều đó lý giải sự biến hóa của góc nhìn .Một nguyên do khác tại sao những biến hóa trong nhận thức góc nhìn hoàn toàn có thể được cho là có ý nghĩa về mặt triết học là vì chúng lôi cuốn sự chú ý quan tâm của tất cả chúng ta đến thực tiễn là tất cả chúng ta luôn nhìn thấy những góc nhìn, mặc dầu tất cả chúng ta thường không nhận thấy tất cả chúng ta làm như vậy. Trong bài tiểu luận ‘ Trí tưởng tượng và nhận thức ‘ ( 1971 ), nhà triết học người Anh PF Strawson viết :trường hợp điển hình nổi bật của đổi khác về những góc nhìn chỉ đơn thuần là kịch tính cho tất cả chúng ta một tính năng ( đơn cử là nhìn thấy ) hiện hữu trong nhận thức nói chung .Ví dụ, khi tôi nhìn thấy một chiếc kéo, tôi không thấy chúng là một vật thể đơn thuần – tôi lập tức chớp lấy rằng đây là một công cụ mà tôi hoàn toàn có thể làm nhiều việc khác nhau. Xem đối tượng người dùng như một chiếc kéo là điều tôi không tâm lý và thực sự không tự nguyện .

Mặt khác, một người hoàn toàn xa lạ với khái niệm về một chiếc kéo không chỉ sẽ không mà còn không thể thấy đối tượng theo cách đó Họ có thể thấy một chiếc kéo nằm trên bàn, dĩ nhiên – nhưng họ không thể nhìn thấy chúng as một cây kéo. ‘Thấy là’ phụ thuộc vào khái niệm.

Bạn đang ” nhìn thấy ” ngay giờ đây. Bạn đang nhìn vào những tiếng cười khúc khích trên nền trắng và xem chúng như những vần âm, từ và câu, và thực sự có ý nghĩa gì đó. Đây là câu vấn đáp không tâm lý của một người hiểu tiếng Anh viết – bạn không cần phải suy luận ý nghĩa của những dòng này ( như bạn hoàn toàn có thể là một người không nói tiếng Anh sử dụng một cuốn sách cụm từ, nói ). Ý tôi là ngay lập tức, minh bạch có sẵn cho bạn .Và tất cả chúng ta không chỉ ” xem như “, tất cả chúng ta ” nghe như “. Những gì đi cho tiếng Anh viết cũng đi cho tiếng Anh nói. Khi tôi nghe một người khác nói tiếng Anh, tôi không nghe thấy tiếng động mà sau đó tôi phải giải thuật – Tôi nghe thấy những tiếng động đó có nghĩa ( ví dụ, ngừng hoạt động lại ! ) .Oví dụ đặc biệt quan trọng mê hoặc về sự đổi khác nhận thức về góc nhìn tương quan đến năng lực tất cả chúng ta đùng một cái ‘ có được ‘ một giai điệu hoặc một quy tắc, do đó tất cả chúng ta hoàn toàn có thể tự mình triển khai. Giả sử rằng, trong một game show Name That Tune, tôi nghe thấy một loạt những nốt nhạc. Đột nhiên, tôi nghe thấy chúng như những thanh khởi đầu của ‘ Ode to Joy ‘, nói rằng, sau đó tôi hoàn toàn có thể liên tục tự tin huýt sáo. Đây cũng là một ví dụ về sự đổi khác của góc nhìn. Tôi chuyển từ nghe những ghi chú như chỉ ghi chú để nghe chúng as những thanh khởi đầu của một giai điệu – một giai điệu mà sau đó tôi hoàn toàn có thể liên tục .Hoặc xem xét khoảnh khắc mà tất cả chúng ta đùng một cái chớp lấy một quy tắc số học. Giả sử ai đó mở màn lý giải một quy tắc bằng cách từ từ bật mý một loạt những số – tiên phong là 2, sau đó là 4, sau đó là 6, sau đó là 8. Tôi hoàn toàn có thể đùng một cái ‘ hiểu ‘ quy tắc họ đang lý giải ( gọi đó là ‘ Thêm 2 ‘ ) để sau đó tôi hoàn toàn có thể tự tin liên tục : ‘ 10, 12, 14 ‘. Điều gì xảy ra khi tôi có cái nhìn thâm thúy đó ? Những số lượng trước mắt tôi không đổi khác, và đùng một cái tôi thấy chúng khác đi : như một phân đoạn của một chuỗi vô tận – một chuỗi giờ đây tôi hoàn toàn có thể liên tục bản thân mình .Wittgenstein đặc biệt quan trọng chăm sóc đến những gì xảy ra khi tất cả chúng ta đùng một cái chớp lấy một quy tắc theo cách này – khi tất cả chúng ta ‘ lật ‘ khi chỉ nhìn thấy một loạt những số lượng để xem chúng là biểu lộ của một quy tắc lê dài qua đường chân trời .Nói tóm lại, ” nhìn như ” là một chủ đề giàu triết lý liên kết với – và hoàn toàn có thể giúp làm sáng tỏ – nhiều câu hỏi trọng tâm trong triết học : câu hỏi về thực chất của nhận thức, về ý nghĩa của việc chớp lấy ý nghĩa và về việc tuân theo quy tắc .Tuy nhiên, khái niệm ‘ thấy như ‘ cũng cung ứng một công cụ tư duy tổng quát hơn với tiềm năng toàn bộ những loại ứng dụng. Ví dụ, hãy xem xét câu hỏi điều gì tạo nên một vật thể thông thường – bồn tiểu lộn ngược của Marcel Duchamp hoặc chiếc giường không được tạo ra của Tracey Emin – một tác phẩm nghệ thuật và thẩm mỹ ? Là những gì làm cho một đối tượng người tiêu dùng như vậy một tác phẩm thẩm mỹ và nghệ thuật thực tiễn là tất cả chúng ta xem nó như như thể ?Ý tưởng ” nhìn thấy như ” cũng phát sinh trong tâm lý tôn giáo. Một số dân gian tôn giáo cho rằng niềm tin vào Thiên Chúa không gồm có việc ĐK một giả thuyết nhất định, mà là theo cách nhìn nhận mọi thứ. Những gì phân biệt người vô thần với Fan Hâm mộ, theo lập luận, không nhất thiết là năng lực nhận ra sự đồng điệu của những lập luận nhất định cho Kết luận rằng Thiên Chúa sống sót. Thay vào đó, những gì người vô thần bỏ qua là năng lực xem quốc tế as Công việc của Chúa, để xem kinh Thánh as lời của Thiên Chúa, và như vậy .Giống như một số ít người mắc chứng mù về thẩm mỹ và nghệ thuật – họ không hề xem một bức tranh đặc biệt quan trọng của Pablo Picasso như một bộc lộ can đảm và mạnh mẽ của sự đau khổ – vì thế, 1 số ít người cho rằng, những người vô thần bị một loại mù tôn giáo có nghĩa là họ không hề nhìn thấy quốc tế như nó thực sự là : như một biểu lộ của thiêng liêng .

Ví dụ cuối cùng này đưa tôi đến một lời cảnh báo, tuy nhiên. Nhìn thấy một cái gì đó as một cái gì đó không đảm bảo rằng nó is một cái gì đó tương tự Tôi có thể thấy một đống quần áo trong bóng tối ở cuối giường là một con quái vật. Nhưng tất nhiên, nếu tôi tin rằng đó là một con quái vật, thì tôi đã nhầm rất nhiều. Và tôi có thể bị nhầm lẫn.

Giới thiệu về Tác giả

Stephen Lawis một fan hâm mộ về triết học tại Heythrop College, Đại học London, và biên tập viên của tạp chí Viện Triết học Hoàng gia NGHINK. Ông nghiên cứu và điều tra đa phần trong triết lý của tôn giáo. Sách của anh ấy gồm có Phòng tập triết học : 25 Những cuộc phiêu lưu ngắn trong tư duy ( 2003 ) và ( cho trẻ nhỏ ) Các tập tin triết học hoàn hảo ( 2011 ) .

Bài viết này ban đầu được xuất bản tại thời gian dài vô tận và đã được tái bản dưới Creative Commons.

Sách liên quan:

at Thị trường InnerSelf và Amazon

Source: https://nhacchuong.net
Category: Bảng xếp hạng nhạc chuông