Dân ca dân nhạc VN – Bà Rằng Bà Rí

Tảo hôn là trường hợp kết hôn trong đó cô dâu và chú rể hoặc một trong hai người là trẻ em hoặc là người chưa đến tuổi kết hôn (thông thường là chưa đến tuổi dậy thì). Tập tục tảo hôn trước đây có mặt ở nhiều nơi trên thế giới, kể cả châu Âu, nay còn tồn tại ở một số vùng thuộc châu Phi, châu Á, và Nam Mỹ. Nó thường đi kèm với một hủ tục khác là hôn nhân được sắp đặt.

Trong nhiều trường hợp, chỉ một trong hai bên là trẻ nhỏ, thường là phụ nữ, vì nguyên do trinh tiết hoặc vì nguyên do người phụ nữ ở một hội đồng xã hội nhất định không được coi có năng lực kiếm tiền và vì năng lực sinh sản của phụ nữ mau kết thúc hơn so với phái mạnh. Trước tình hình nữ quyền và quyền trẻ nhỏ ngày càng được coi trọng, tập tục tảo hôn đang từ từ biến mất ở nhiều khu vực trên quốc tế .
Ở miền Bắc Nước Ta tất cả chúng ta hủ tục tảo hôn được sắp xếp bởi cha mẹ hai bên và luôn nằm trong trường hợp người chồng là người còn trong tuổi vị thành niên, và người vợ là người sẽ phải bao quản làm lụng tổng thể mọi việc trong nhà bên chồng, kể cả việc chăm nom cho người chồng vị thành niên của mình cho đến ngày anh ta khôn lớn .

Người đưa lối dẫn đường sắp xếp trong tục tảo hôn ở miền Bắc thường được gọi là Bà Rằng/Bà Rí, danh từ này đồng nghĩa với Bà Mai/Bà Mối trong miền Nam.

“Hẳn chúng ta đã quen với bài dân ca Phú Thọ ‘Bà Rằng bà Rí’ vừa có tiết tấu rộn ràng, lại hóm hỉnh:

“Bà Rằng bà Rí, ới rằng bà đi có chơi xoan (xuân)
Bà Rằng bà chẳng có chơi xoan, chứ bà thì ra bà ra bãi cát
chứ bà thì chầu có ông giời chứ Rí tôi…

“ Đây là bài gốc gắn liền với nghi lễ tín ngưỡng của tộc người Mường ở Xuân Sơn, Phú Thọ .
“ Ðồng bào Mường ở Xuân Sơn thời xưa có hát “ bà Dằng bà Dí … ” nhiều địa phương khác ở Phú Thọ cũng hát bài bà Dằng, bà Dí … Sau này những nhạc sĩ sưu tầm nâng cao nên bài hát càng được phổ cập thoáng rộng. Trong dân ca xoan ghẹo Phú Thọ được ghi là bà Rí. Lời ca và tiết tấu âm nhạc đã được nâng cao nhưng vẫn giữ được giá trị gốc, địa phương của nó với tính hình tượng biểu lộ cho mối giao hòa âm khí và dương khí .
“ Tính phồn thực được bộc lộ đậm nét ở những diễn biến trong nhân vật bà Rí. Từ ông Dằng biến thành bà Rằng và từ những vị thần trong tín ngưỡng thờ cúng được dân gian thế tục hóa thành bài hát để khôi hài vui chơi vốn là chuyện thường có trong hoạt động và sinh hoạt văn hóa truyền thống dân gian thuở xưa. Ðể làm rõ hơn sáng tạo độc đáo này, xin chép lại lời bài hát bà Rí để cùng xem xét, họa may làm sáng tỏ hơn những nhân vật trong bài hát này :

“Bà Dằng bà Dí, ới rằng bà đi, có chơi xoan (xuân).
Bà Dằng bà chẳng có chơi xoan chứ bà thì ra bà ra bãi cát,
chứ bà thì chầu có ông giời chứ Dí tôi.

“Bà Dằng bà chẳng có chầu giời.
Chứ bà thì vào có rừng xanh chứ bà Dí tôi bà Dằng bà chẳng, có xanh rừng xanh, chứ bà chơi. Có võng đào, chứ bà Dí tôi…” (trích Nguyễn Hữu Nhàn)

Bài hát ghẹo dí dỏm bất hủ của người Phú Thọ :

Bà Rằng Bà Rí

Bà Rằng bà Rí… ới rằng bà đi…
ới đi là đâu… bà đi khắp chốn…
nối dây tơ hồng… cái duyên ông chồng…
làm khổ cái đời tôi… ấy bà Rí ơi…
bà Rằng…bà Rí ơi…

Chồng gì mà chồng bé… bé tẹo tèo teo…
chân đi thì cong queo… lúc đi phải cõng…
lúc khóc phải bồng… cái duyên ông chồng…
làm khổ cái đời tôi… ấy bà Rí ơi…
bà Rằng… bà Rí ơi…

Chồng gì mà chồng ngáy… ngáy ò ó o…
đêm thì nằm co… làm ăn lười biếng…
chẳng lo học hành… cái duyên ông chồng…
làm khổ cái đời tôi… ấy bà Rí ơi…
bà Rằng… bà Rí ơi…

Dưới đây mình có 2 clips bài Bà Rằng Bà Rí để các bạn tiện việc tham khảo và thưởng thức.

Mời những bạn .
Túy Phượng
oOo

Bà Rằng Bà Rí – Nghệ sĩ Nguyệt Anh & Nghệ sĩ Nga Mi biểu diễn (Văn Nghệ Nhà Nam – Trung Tâm Văn Hóa Nghệ Thuật Dân Tộc Việt thực hiện trong dịp lễ Di Sản Á Châu cho đài truyền hình TV 56 – USA):

Bà Rằng Bà RÍ – Dân ca Phú Thọ:

Share this:

• Facebook
• E-Mail
• Thêm

• In
• Twitter
• Reddit

Thích bài này:

Thích

Đang tải …

Có liên quan

Source: https://nhacchuong.net
Category: Bảng xếp hạng nhạc chuông